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  五臺山佛光寺建筑藝術的科學思想         ★★★
五臺山佛光寺建筑藝術的科學思想
作者:admin 文章來源:五臺山旅游門戶網 點擊數: 更新時間:2009-8-20 9:13:45
摘  要:佛光寺是佛教與藝術相結合的成功范例,其建筑藝術折射出了中國傳統的美學思想、現代系統論觀念和以人為本的科學理念, 其宇宙觀和人生觀與現代科學思想也有諸多共通之處。

  關鍵詞:佛光寺; 建筑藝術; 美學; 系統論; 科學思想

  中圖分類號:K879.1 文獻標識碼:A 文章編號:1674-0882(2008)05-0047-02

  五臺山佛光寺作為中國古代佛教文化與藝術的完美結合,其所具有的復雜的思想體系和深邃的觀念形態是非常值得我們研究的。本文僅就其中所蘊涵的科學思想作一些初步的探討。

  一、佛光寺建筑藝術所體現的美學思想

  我國古代環境選擇理論特有的建筑環境評價體系,凝聚著古人的哲學、科學、美學的智慧,隱含著我國古人所特有的對天、地、人的大智大勇的真知灼見。在建筑選址上,背山面水,后高前低,避風聚氣,視野開闊,體現出傳統的自然美。英國著名科學史家李約瑟曾在《中國的科學與文明》一書中對此大加贊譽,認為這種理論包含著顯著的美學成分和深刻哲理,中國傳統建筑同自然環境美和諧地有機結合,可據以得到說明。

  崇尚自然,喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到天時、地利、人和的協調統一。《周易·乾卦》:“夫大人者,與天地合共德,與日月合共明,與四時合共序,與鬼神合共吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。”不論是儒家的“上下與天地同流”,還是道家的“天地與我并生,而萬物與我為一”,都把人和天地萬物緊密地聯系在一起,視為不可分割的共同體,從而形成一種主觀力量,促使人們去探求自然、親近自然和開發自然。另一方面,山河壯麗,景象萬千,祖國各地的美好景色又啟發著人們熱愛自然和謳歌自然的無限激情。

  “天人合一”的思想與對自然美的鑒賞融揉成為傳統美學的核心,相應地產生了絢麗的山水文化和建筑藝術。在這種美學思潮的影響下,人們在處理建筑與自然環境的關系時,不是持與大自然對立的態度,用建筑去控制自然環境,而是持親和的態度,從而形成了建筑和諧于自然的環境態度。

  佛光寺從寺內建筑格局上講,多為均衡對稱,設計時以縱軸為主,橫軸為輔,通過暗示、烘托、對比等手法,使建筑間含有微妙的虛實關系,從而體現了中國建筑含蓄的美學特征。在建筑物的營造設計上,大多以單體建筑圍成庭院的群體組合為基本單位。首先以“間”為單位構成單體建筑,再以單體建筑組成庭院,然后又以庭院為單位,以空間規模、平面、對稱、均衡、諧調以及相互連接配合的群體為特征,構成各種形式的組群。單體建筑的式樣和尺度,不僅隨著建筑等級的高低發生變化,而且重要的是區分建筑的主次尊卑。因此,一般都采用正殿最高,配殿次之,大門又次之,依次遞減的方式,呈現出由小到大,由低而高的等級形式。在立面造型上講究外觀輪廓和層次清晰,從而造成一種漸進的層次美。五臺山佛光寺依地形走勢,以東西軸線為主,主殿東大殿位于東西向的中軸線上,配殿和廊坊等安排在軸線的南北兩側,整個格局又依地勢處理成三個平臺,殿閣高低層疊,不僅在外在環境的選擇上體現了我國古代傳統文化的美學思想和佛家超脫紅塵潛心修持的宗法思想,而且在內部建筑的格局和營造設計上,也符合我國傳統建筑美學的基本原理。每每身臨其境,感受著大自然的山清水秀,欣賞著錯落有致又不失整體統一的建筑藝術,總是讓人心曠神怡,煩惱俱無,猶如置身于人間仙境。

  這種建筑物與自然和諧統一的整體美學觀念,還體現在佛光寺內部的主體建筑構造藝術以及附著于這些建筑上的雕塑和繪畫等藝術形式上。我國古建筑的藝術構造,在空中序列上一般采用平面鋪開為主,通過柱、梁、檁、椽等建筑工藝相互關聯,內在深化為特征,構成多樣變化而又均衡對稱的平面整體。佛光寺的東大殿就是一個典型的范例。該殿面寬7 間,進深4 間,單檐廡殿式屋頂,內部結構布局十分精巧,外貌穩健壯觀,是我國現存規模最大的唐代木構建筑。由于出檐深廣,殿內外各柱均有既古樸又復雜的柱頭斗栱承托上部梁架。外檐斗栱碩大,其高度相當于檐柱高的二分之一。檐柱均向中心稍有傾斜,與地面有“側腳”,柱高從明間開始,向左右兩邊至角柱逐漸抬高,依次遞增的“生起”,夸張了屋頂的翚飛之勢,使四宇飄動的屋檐曲線自然平緩富于彈性。另外,在柱子的上部作了“卷殺”,梁的兩端嵌削規整,腹部隆起,呈月牙形狀,消除了梁架在外觀上的平直呆板。柱子的排列采用明間略大,次間和盡間寬度遞減的形式,既堅固實用,又使建筑立面收到主次分明的藝術效果。它與中世紀時期歐洲哥特式教堂高聳的比例和威懾向上的風格迥然不同,也不同于采用縱向構圖,開間瘦長,只強調雕塑形式而忽略結構美學原理的古羅馬建筑。

  二、佛光寺建筑藝術所體現的系統思想及以人為本的科學理念

  中國傳統的環境選擇理論是把建筑物放在一個系統中進行思維。首先,非常強調建筑物的自然環境氛圍,比如說植被茂盛,背山面水,視野開闊等。其次,在布局時,建筑和建筑、建筑和山水、建筑和植被以及風向的對應關系,建筑過程中,點和面的關系,單體建筑和建筑群的關系,時間和空間的關系,山和水的關系,還有陰和陽之間的關系都要巧妙地配合起來。所以,一座建筑物的思維實質上是一種建筑系統論的思維。它把環境作為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立和相互轉化的要素,其功能就是要宏觀地把握和協調各系統之間的關系,優化結構,尋求最佳組合。《黃帝宅經》主張,“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》中也強調整體的功能性,主張“陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀發,水須圍抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金,關煞二方無障礙,光明正在旺門庭。”

  另一方面,在中國古代,神權從來都是依附從屬于皇權的。這就決定了中國歷代建筑是人的居所,而非神的居所,即使是宗教建筑也是這樣。非神性是中國傳統文化的基礎,也是其核心之一。中國人歷來都非常注重把人和現實生活寄托于理想的現實世界。佛光寺作為我國古代一座佛寺建筑,是人們寄托人生理想的空靈勝境,無論在選址上還是在內部的建筑物的規劃上,都非常講究建筑與外部環境、建筑與建筑之間以及建筑與人之間的相互關系,從而充分體現著現代系統思想和以人為本的科學理念。佛光寺地處山坡,南、北、東三面峰巒起伏,松柏掩映,西面低而豁朗,面臨河流,山上泉水綿延流淌。主殿高踞山腰,寺基為梯田式。寺區松柏蒼翠,山靜鳥鳴,環境幽雅,寺外青山環抱,寺內古木參天,殿堂巍峨。寺院因山就勢而分三層院落,層層疊高,且主次分明。整個建筑以間為單位構成單體建筑,再由單體建筑圍合構成院落,又以院落為基本單位,依照一定的軸線關系和平衡分布原則,構成整體建筑群。主要方式是平面上的層層鋪開,注重移步換景和空間層次,體現時間進程中的空間意識,展現與大自然的同體和諧。

  總之,佛光寺是唐代佛教文化的重要代表,也是中國古代科學思想在建筑上成功運用的典范。它為我們研究中國古代科學與佛教文化的密切關系提供了最珍貴的實物資料,中國傳統文化的博大精深由此可見一斑,其蘊含的深刻的思想觀念和藝術價值使得它在中國建筑史上占有重要的地位。


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(文本來源:《大同大學學報(社科版)》,文本整理:五臺山旅游門戶網,轉載注明,請尊重知識產權)



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